神道の「神」は、人のご都合によって創られるという話

ネットの中では、麻生太郎の

「靖国に「ないもの」と「あるもの」を考えることで、理解することができます。靖国には、遺灰とか遺骨といった、物理的な何かはありません。あるのは御霊という、スピリチュアルな、抽象的なものです。いやもっと言うと、そういうものが靖国にあるのだと思ってずっと生きてきた、日本人の「集合的記憶」です。　

という主張に批判もあるようだ。現在（２０１８年）までわずか１５０年程度の歴史しかない靖国神社を「日本人の「集合的記憶」」呼ばわりというのは確かに失笑ものである。

まあ、ろくに漢字も読めない政治家に、正しい歴史知識を求めるのは酷かも知れないが。

さて今回は、靖国以外の明治維新後に「神」とされた人々の話である。

②　護良親王　明治２年　鎌倉宮

③　菊池一族　明治３年　　菊池神社

④　宗良親王　　明治３年　井伊谷宮

⑥　懐良親王　　明治14年　八代宮

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これらは「建武中興十五社」として明治維新後に創建された神社である。明治５年、神社は国家の宗祀と宣せられ、これらは全て「別格官幣社」または「官幣中社」となっている。

要するに維新の志士たちの尊王思想の源の一つである水戸学の『大日本史』や頼山陽の『日本外史』の記述に基ずいて、南朝側の死者を「神」としたのである。

「別格官幣社」という言葉は、天皇の一族ではないが、「神」として祀るということで、靖国もこれである。皇子の場合は「官幣中社」と言う。

一方で、天皇の先祖（とみなされた人たち）も「神」として祀りはじめる。

　　　＊（日本会議の事務局組織である日本青年協議会が発足式をし

　　　　　　たのがこの橿原神宮であった）

②　桓武天皇　　明治2７年　平安神宮

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天皇を祀るこうした神社を「官幣大社」と言う。

こうして明治国家は、国学や水戸学の『天皇を「神の子孫」あるいは「神」とする思想』によって造られていく事になる。

天皇は「神」であり、その天皇の側にいて戦死した人も「神」・・・という思想である。

かくして「神」は造られて行く。

その背景にあり、意識されない思想というより風習は、「人が祀れば「神」」というアニミズムの世界なのだ。